Quoting%20commentary sobre Moed Katan 3:1

וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, וְהַנָּזִיר, וְהַמְּצֹרָע הָעוֹלֶה מִטֻּמְאָתוֹ לְטָהֳרָתוֹ:

E estes podem fazer a barba em Chol Hamoed: alguém que volta do exterior [em Chol Hamoed, que não teve tempo de fazer a barba antes. Isso, somente se ele foi ao exterior para comércio ou para alguma outra necessidade, mas se o fez apenas para fazer uma turnê, é proibido.], Aquele que é libertado do cativeiro, aquele que é libertado da prisão, [mesmo se ele estivesse preso por um israelita, que lhe permitiria fazer a barba (apesar de não barbear), estando em perigo], alguém que é libertado de sua excomunhão pelos sábios [em Chol Hamoed, que antes não podia fazer a barba, proibido a quem é excomungado]; da mesma forma, alguém que foi absolvido de seu voto [de não barbear] por um sábio (em Chol Hamoed) [não tendo sido capaz de encontrar um sábio que pudesse fazê-lo antes disso; ou então, não tendo sido capaz de encontrar "uma abertura para a absolvição" até então.], e um nazirita [que completou seu naziritismo em Chol Hamoed] e um leproso que ascendeu da impureza à limpeza. [Se seu sétimo dia caiu em Chol Hamoed, ele pode fazer a barba, viz. (Levítico 14: 9): "No sétimo dia, ele raspará todo o seu cabelo". (O barbear de um nethek (um ponto empalidecido) não é mencionado, pois é uma atividade menor, apenas um barbear ao redor do local.) A razão pela qual todos, exceto aqueles mencionados em nossa Mishnah, são proibidos de fazer a barba em Chol Hamoed é que eles não planeje fazer a barba, quando estiverem livres do trabalho e, assim, entrar no primeiro dia do festival com a barba por fazer. E esse também é o motivo pelo qual é proibido lavar roupas na Chol Hamoed.]

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